استمداد از حضرت پیامبر محمد ﷺ:
صلوات خداوند و فرشتگان و حاملان عرش: یعنی خداوند و فرشتگان بر پیامبر ﷺ درود می فرستند، و درود خداوند تعظیم و بزرگداشت مقام پیامبر و ارج نهادن به حق اوست. اما درود فرشتگان، اطاعت و تسلیم و اعتراف به سروری او بر آنها است.
و تمام مخلوقات زمین و آسمان: درود همه مخلوقات در زمین و آسمان، پیروی از امر خداوند است، از نظر تعظیم و احترام به نیت طلب رحمت، خیر و برکت از خداوند به حق عظیم او ﷺ.
بر سرور و پیامبر ما، اصل وجود: یعنی او کسی است که به خاطرش موجودات آفریده شده اند و از نور او خلق شده اند. در حدیثی از او ﷺ آمده است: “لولاک لولاک ما خلقت الأفلاک” (اگر تو نبودی، افلاک را نمی آفریدم).
و چشم بینا و مشهود: خداوند متعال در مورد او می فرماید: “إنا أرسلناک شاهداً” (ما تو را شاهد فرستادیم)، او شاهد بر ما با حضورش در میان ماست. و خداوند می فرماید: “و بدانید که رسول خدا در میان شماست”، و او با آثار رسالت و شریعتش مشهود است ﷺ.
و اولِ اولين ها: او اولین هر چیز در آغاز و ایجاد است. او ﷺ فرمود: “أنا أول شافع و أول مشفَّع” (من نخستین شفاعت کننده و نخستین شفاعت پذیر هستم).
و راهنمای راهنماها: او راهنمای به سوی خداوند متعال و به سوی فضایل است. او ﷺ راهی به سوی خداست و با او استدلال می شود، و اگر راهنمایانی باشند، او بزرگترین راهنماست ﷺ.
و مبدأ انوار ازلی: او اولین نوری است که پدیدار شد، و آغاز نور ازلی خداوند است و آخرین نوری که با فیض های خود باقی می ماند.
و نهايت عروج کمال: غوث اعظم عبدالقادر گیلانی قدس سره می گوید: (از پروردگار تعالی درباره معراج پرسیدم، فرمود: معراج عروج از هر چیزی غیر از من است. و کمال معراج: “ما زاغ البصر و ما طغی” است).
هدفِ اهداف: او هدف اولیا و صالحان است و غایت ایشان برای رسیدن به حضرتش ﷺ، زیرا که حضرت او دروازه به سوی حضرت الهی و بالاترین غایات است.
المتعین بالنشآت: یعنی اختصاص یافته در عالم ذرات قبل از اجسام.
پدر جهان ها از طریق اثربخشی او: هر آنچه در کائنات از حرکت و سکون است، به حرکت او نمی رسد و به سکون او نزدیک نمی شود زیرا او فاعل و مؤثر در اشیاء است.
و مادر امکان با قابلیت خود: او دارای قابلیت و امکاناتی است که خداوند به او عطا کرده است و دیگران از آن ناتوانند. هر تمکین و مددی از طریق او حاصل می شود.
مثال اعلای الهی: او الگویی است برای کسانی که می خواهند به صفات الهی و اخلاق ربانی همچون عدالت و دیگر صفات پسندیده توصیف شوند.
(هيولي) جوهر جهان های بی نهایت: هیولی ماده و عنصر اصلی خلق آسمان ها و زمین است و به هر باطنی اطلاق می شود که در آن تصوير موجودات ظاهر می گردد.
روح الارواح: او منشأ همه ارواح کلی و جزئی است.
و نور اشباح: اشباح سایه نوری مجرد است و همه آنچه در صفات روحانی از عالم ملک وجود دارد، در آن نور است.
طلوع غيب: او درهای علوم غیبی الهی را گشود و آن ها را چون صبح و چراغی برای راهنمایی سالکان قرار داد.
و ظلمت شک را از بین می برد: او تاریکی شک و تردید را درباره چگونگی عبادت خداوند و رسیدن به او با دلایل قاطع، برهان های روشن و نشانه های واضح از بین برد.
مَحتِد تسعه و تسعین: محتد به معنای معنی کمالات ذاتی در ذات و صفات اوست. موجودات براساس نام ها و صفات او منظومه ای از معانی دارند، که براساس آن ها اراده و قدرت او در ظهور وجودی در زمان خلق با کلمه او متوجه می شود. یعنی او نقطه انقلاب برزخی یا حد فاصل و متصل بین دو مرتبه یا دو سطح یا دو چیز متضاد است.
رحمتی برای جهانیان: خداوند متعال فرمود: (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ) يعني: (و ما تو را جز رحمتی برای جهانیان نفرستادیم) و فرمود ﷺ: ( إنما بعثت رحمةً مُهداة ) يعني: (من جز رحمتی هدیه شده مبعوث نشدم).
سرور ما در وجود: او سرور عالم موجودات اول است، و خداوند در وصف حضرت یحیی نبی الله او را سیدی، پارسا و پیامبر توصیف کرده است. پس چگونه است او که جامع همه فضائل انبیاء و رسولان است.
صاحب لوای حمد: او اولین کسی است که دانست چگونه خداوند را حمد کند و به خلق یاد داد که چگونه پروردگارشان را حمد کنند، و لوای حمد در روز قیامت در دست او خواهد بود.
و مقام محمود: این مقام شفاعت اعظم در روز موعود است.
والمبرقع بالعَماء (و کسى که در حجاب کورى است) : حقیقت او از خلق پنهان است و هیچ کس نمی تواند به جز خداوند سبحان به حقیقت و مقام عظیم او پی ببرد.
حبیب الله: نزدیک ترین مقام به خداوند تعالی مقام محبت است.
استمداد از حضرت امام علی کرم الله وجهه:
و بر سرّ الاسرار: به دلیل جامعیت او نسبت به تمام اسرار که به طور عملی دلالت می کند بر اینکه او مظهری از مظاهر ذات الهی و صفات برتر است.
و مشرق انوار: او به این نام خوانده شده زیرا نور ذات اقدس الهی از او طلوع کرده و خورشید حقیقت الهيت از او تابیده است.
مهندس در غیب های لاهوتی: این ها نور های صفات و اسرار ذات هستند که از آن ها نور های اسلام و ایمان استمداد می شود، سپس انوار احسان طلوع می کند و وجود کائنات را در بر می گیرد.
نمونه واقعیت: او عالم اصغر و مثال و نمونه ای برای عالم اکبر است.
و شخص اطلاقی که در آینه های نفوس و آفاق منعکس می شود: او به نام جامع اضداد و جایی که طرفین در آغوش می گیرند شناخته می شود، جایی که در آن اجتماع نقیضین با تمام شرایط تناقض امکان پذیر است. او مانند آینه ای است که تصویر ذات الهی بر آن منعکس می شود، یا عرصه هایی که خداوند در آن ها برای خلق تجلی می کند.
سرّ انبیا و رسولان: براساس حدیث پیامبر ﷺ: (هر که من مولای اویم، پس این علی مولای اوست)، و ولایت سرّ نبوت و رسالت است.
٧- سید اوصیا و صدیقین: از حدیث پیامبر ﷺ: (علی از من است و من از علی)، و (هیچ کس جز من یا علی نمی تواند از جانب من انجام دهد).
٨- صورت الهی: او تجلی کامل حقیقت انسانی است که همان حضرت الوهیت نامیده می شود و با حضرت معانی شناخته می شود.
9- ماده علوم بی پایان: از گفته او درباره خود: (رسول خدا به من هزار باب علم آموخت که هر باب، هزار باب دیگر را می گشاید) و نیز فرمود: (رسول خدا به من علم را همچون غذا در دهانم نهاد).
10- ظاهر برهان: اعمال بزرگ و دلایل محکم او بر نفس عظیم و روح فعال او دلالت دارد.
11- باطن به قدر و شأن: ولی خداوند که هیچ کس جز خالق و مولای او، نمی تواند به قدر و شأن عظیم او پی ببرد.
12- بسم الله کتاب موجود: کتاب موجود یعنی آغاز آن، و بسم الله همان آغاز است، پس روح او نخستین موجود پس از پیامبر ﷺ است و اولیت او به دلیل وراثت ولایت پیامبر ﷺ است.
13- حقیقت نقطه باء: آنچه اسرار حقیقت به آن وابسته است، و اشاره به سخن امیر المؤمنین علی علیه السلام: (من همان نقطه ای هستم که زیر حرف باء قرار دارد).
١٤-متحقق به مراتب انسانی: ابن عربی می گوید: «در وجود تنها سه نوع انسان هستند: انسان اول کل قدیم، انسان عالم، و انسان آدمی»، و او به همه این مراتب تحقق یافته است.
15- حیدر در جنگل های خلاقیت: این اشاره به قدرت روحانی او در تجلیات عوالم علوی نورانی است. خلاقیت، وجه خاص او در هر چیز است که او را از سایر موجودات متمایز می سازد. او بر هیچ مثالی از وجود قرار ندارد، بلکه بر مثالی از خودش و ذاتش است، چرا که چیزی از ذات او در وجود آشکار نمی شود مگر بر اساس ذات او در اثبات، بدون کم یا زیاد شدن. پس خلاقیت در حقیقت ایجاد چیزی است که هیچ مشابهی ندارد.
16- کرار در معرکه های اختراع: مخترع حقیقی تنها زمانی مخترع است که نخست در خود مثالی از آنچه می خواهد در وجود ظاهر کند، ایجاد کند. سپس قدرت عملی آن را به وجود حسی می آورد، به صورتی که از قبل مانند آن وجود نداشته است. پس حقیقت اختراع برای کسی ثابت می شود که از طریق فکر چیزی را که قبلاً نمی دانست و دیگری نیز با قدرت یا با قدرت و عمل نمی دانست، کشف کند.
17- السر الجلي (راز آشكار): سرّ خداوند متعال در میان خلق او پخش شده است، که بیشتر آن ها آن را نمی شناسند. اگر خدا می خواست، آن ها را به این سرّ آگاه می ساخت. و جلی، آشکار و ظاهر در میان خلق اوست، به دلیل دلایل و نشانه هایی که به او داده شده و به آنچه سید الخلق، حضرت محمد ﷺ به آن اشاره کرده است.
18- نجم ثاقب: او ستاره ای است که با نور خود تاریکی شب را می شکافد، همان طور که امام علی علیه السلام با نور ولایت خود تاریکی جهل را می شکافد، با نور کرامت خود تاریکی بخل و حسد را، و با نور صلاح خود تاریکی فساد را که بین مردم قرار دارد.
19- امام الائمه علی بن ابی طالب: همان طور که ولایت او بر هر مؤمن و مؤمنه ای ثابت شده است، امامت او نیز بر همه ائمه ثابت شده است، به شهادت رسول خدا ﷺ برای او.
دفتر اطلاع رسانی و ارشاد در طریقت عليه قادریه کسنزانیه.
