در لغت: «أذِنَ» به معنی اجازه دادن و شنیدن است، و «إذن الله» یعنی اراده و مشیت او، و «الإذن» به معنی اجازه است. (١) در قرآن کریم: واژه «اذن» با مشتقات مختلف آن 102 بار در قرآن آمده است، مانند این آیه: «وَما هُمْ بِضارّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلّا بِإِذْنِ اللَّهِ». یعنی: “آنها جز با مشیت خداوند نمی توانند
بسم الله الرحمن الرحيم ألَّلهُمَّ صَلِّ عَلىٰ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الوَصفِ وَالوَحْيِ والرِّسَالَةِ وَالحِكْمَةِ وَعَلىٰ آلِهِ وَصَحبِهِ وَسَلِّمْ تَسليما انتزاع و رهایی انسان از قید و بندها و ضوابط اجتماعی و سرگردانی او در پیچ و خم های تاریک زندگی، بدون مسئولیت و نظم یا هدف، وصول او به حقیقت را برایش محقق نمی‌سازد. این امر موجب می شود فرد بدون
هلا براعي الشهامة هلا بهيبة عمامة إلك بس الك تلوك الزعامة أبو تيجان بالله تفرح الفقرة للـه هلا بهالطول والله تسوّيهة كرامة غصن شجرة العلية نسل ابن الزكية من الهادي هدية صلاة الله وسلامة فديت آني جبينك أقبّل كف يمينك حلو فمّك وعينك يحيّ الله الوَسامة نعم منك يسيد يا
كان الرسول عظيماً في رسالته وعظيماً في جهاده وعظيماً في معجزاته التي بهرت عقول الفصحاء وأعجزت فطاحل العرب عن مجابهة القرآن الكريم والإتيان بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا .ما أعظم الرسول وما أعظم خلقه وأخلاقه . وما جاءت معجزاته إلا لتكون مماثلة لعظمة رسالته وعظمة خلقه الذي قال الله تبارك وتعالى في حقه : (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ) (القلم -4)
بسم الله الرحمن الرحيماللهم صل على سيدنا محمد طب القلوب ودوائها . وعافية الأبدان وشفائها . ونور الأبصار وضيائها . وعلى آله وصحبه وسلم الفرق بين الكرامة والإستدراج ـ موقف الصحابة من الكراماتكثر تساؤل الناس في هذا الزمان عن الكرامات ؛ هل هي ثابتة في الشرع ؟ هل لها دليل من الكتاب والسنة ؟ ما هي الحكمة من إِجرائها على
اعترض البعض بحجج واهية على السبحة ، وفيما يلي خلاصتها والرد عليها :الشبهة الأولىقالوا : إن الرسول ﷺ كان يعقد التسبيح أي يعده على أصابعه لتشهد له فإنهن – أي الأصابع – مسؤولات مستنطقات واستدلوا بروايتين : إحداهما لأبى داود قال فيها : ( يعقد التسبيح بيمينه ) والثانية للترمذي قال فيها : « يعقد التسبيح بيده » (1) . رد
