درخواست چیزی با فروتنی و تردید زمانی است که طالب احساس می کند چیزی را درخواست می کند که شایسته آن نیست، اما امیدوار است و در انتظار کرم کسی که از او درخواست کرده است، تا به آنچه می خواهد برسد. واقعیت امیدواری، تعلق قلب به چیزی است که در آینده به دست خواهد آمد و این تعلق به
اهل طریقت نفس را به سه دسته بر اساس آنچه در قرآن کریم آمده تقسیم می کنند: 1-نفس‌های متمایل به عالم علوی الهی: صاحبان این نفس ها مقربین نامیده می شوند و علم آن ها مجاهدت و ورزش های روحی و معنوی است. 2-نفس هایی که به دو سمت می گرایند: یک بار به سمت عالم علوی و بار
از آغاز پیدایش طریقت، اهل طریقت بر مطالعه‌ی دقیق نفوس اصرار داشتند. آنان روانشناسان بزرگی بودند که بر تأمل باطنی و مراقبت ذاتی تکیه می کردند، که بعدها به علوم نفسانی تبدیل شد. شیخ عارف نقش بزرگی در شناخت آفات نفوس مریدان و عیوب آنها دارد و برای هر کدام از آن ها، مجاهدات، ریاضات و اورادی (اذکاری) مناسب
انسان ها از قديم بر این باور بودند، که انسان ها می میرند و از بین می روند و همین تمام ماجراست. اما ادیان آسمانی بر رستاخیز دوباره و حسابرسی اعمال تأکید کرده اند. اسلام نیز در آیات قرآن کریم به طور ویژه به زندگی آخرت، بهشت و احساس خوشبختی در آن، و جهنم و احساس عذاب و حسرت بر
باید نقاط را بر روی حروف بگذاریم در مورد مسئله ای که ممکن است به آن پرداخته شود و آن گفته ای است که بیان می کند احوال نفس بشری نیز توسط فلاسفه الهي تحلیل می شود و همچنین نظریه وحدت وجود نیز در افلاطونیسم نو و مکاتب فلسفی متاثر از آن وجود دارد. پس چگونه می توان بین
بسم الله الرحمن الرحیم کسنزان و علاج بیماری های قلبی قلب نزد اهل طریقت دو معنا دارد: اولی: گوشتی به شکل کاج است که در سمت چپ سینه جای دارد واین قلب نه تنها در جانداران زنده بلکه در مردگان نیز موجود است.. دوم: موهبتی روحانی که به قلب جسمانی تعلق دارد مانند تعلق قسمت های بدن به جسم وتعلق
استاد دکتر شیخ نهرو شیخ محمد کسنزان حسینی مؤسس مرکز علمی تصوف و معارف معنوی آغاز رؤیا ها و خواب ها (1) از انسان ابتدایی با تفکر ساده و ابتدایی شروع شد، که او را شگفت زده کرد، که در خواب چیز هایی می بیند که در نزدیکی یا نزد او وجود ندارند. جالب اینجاست که این تفکر ساده و
پس از آنکه در فصل اول مقدمه ای ساده درباره تاریخ رویاها و تأثیر آن ها بر اعتقادات مسلمانان را بررسی کردیم و نگاهی گذرا به تفاوت نظریات مختلف در این باره انداختیم، و در فصل دوم به دیدگاه های تصوف درباره رؤیا و نظرات آن ها پرداختیم، در این فصل به نظرات رئیس طریقت عالیه قادریه کسنزانی، جناب
خداوند متعال می فرماید: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} ترجمه: “اى مردم، بى گمان، ما همۀ شما را از مرد و زنى (آدم و حوا) آفريديم و شما را ملّتّ ها و قبيله هايى [جداگانه] قرار داديم تا همديگر را بشناسيد، مسلمّاً گرامى ترين شما نزد خدا
